E.M.A.i.A (Early Middle Age In Action)

(2) – Il profilo del Rievocatore altomedievale secondo E.M.A.i.A.

Premessa

“Deep roots are not reached by the frost”, la citazione con cui apriamo questo piccolo profilo proviene da un noto professore di lingua eletteratura inglese, docente ad Oxford tra il 1945 e il 1959.

La scelta non è casuale ma al contempo non vuol essere foriera di facili entusiasmi.

Il docente inquestione era lo stesso J.R.R.Tolkien autore del legendarium imperniato sulla Terra di Mezzo, conosciuto dai più proprio per questa opera di fiction e non per la vita dedicata agli studi.

Un ‘opera letteraria ed una accademica, strettamente intersecate e che non possono essere comprese appieno se prese separatamente; allo stesso modo, il revocatore ideale dell’alto medioevo non può essere compreso e, soprattutto, non può farsi comprendere a meno di non essere disposto a delinearsi come un ibrido tra il mondo accademico e della ricerca e quello divulgativo e narrativo della rievocazione.

Come nel contesto educativo (di cui la rievocazione è elemento secante) il rievocare è sia una disciplina con basi scientifiche che un’arte.

Non possiamo prescindere da i riferimenti puntuali e puntigliosi al dato materiale, alla ricerca archeologica e al dato storiografico, ma al contempo non possiamo nemmeno comunicarli in maniera asettica ed elitaria.

Il nostro obiettivo deve essere la divulgazione, la Popolarizzazione (la maiuscola non è casuale), di concetti e idee che altrimenti non arriverebbero mai al grande pubblico ma resterebbero rilegate nelle biblioteche di dipartimento.

Ci si potrebbe domandare perché investire energie, tempo e denaro in un simile operato, non può ovviamente esistere una risposta univoca, ma ci piace credere che quanti aderiscano al nostro statuto lo facciano per il motivo più antico del mondo: per raccontare una storia.

Raccontare la Nostra storia, fare in modo che non venga persa nel ricordo e permettere al presente di essere consapevole del passato e chissà, forse in un eccesso di entusiasmo, permettergli di vivere al meglio il futuro. L’uomo costruisce da sempre la propria identità sulla narrazione, sul “rievocare”gli avvenimenti del passato e il loro peso per il presente. In alcune della civiltà che più hanno influenzato l’evoluzione del vecchio continente esisteva un termine specifico per indicare quelinsieme di piaceri socialifatti di musica, risate luci : il Dream1.

In una società come l’attuale, dalla memoria cortissima, ma mai così tanto dotta sul suo passato, il rievocatore si assume l’Onere e l’Onore di raccontare, di mostrare, di portare al pubblico quella parte della loro storia, e quindi del loro presente, che altrimenti avrebbero solo sfiorato tra i banchidi storia per poi dimenticarsene in fretta.

I principi “alti” che E.M.A.i.A. si prefigge sono contenuti nel codice deontologico (a seguire)  equindi ci limiteremo al piccolo cappello introduttivo per quanto riguardi la visione troppo generale, in questo breve documento cercheremo invece di entrare maggiormente nello specifico.

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Cos’è l’alto medioevo; ovvero cos’è stato il lungo periodo che vogliamo rievocare

L’altomedioevo che rievochiamo è quello italiano.

Ciò che avviene nel Barbaricum è fuori dalla nostra portata, per “appartenenza” e per serietà, seppur straordinario per quanto riguarda i risultati di decenni e decenni di ricerche altamente proficue.

Non ci interessiamo solo di ricostruire personaggi e la cultura materiale che li caratterizzava.

Bensì il nostro obiettivo è narrare una società.

Ma quale tipo di società cerchiamo conoscere, impersonare, divulgare e diffondere?

L’altomedioevo è infatti un periodo lunghissimo; convenzionalmente ha inizio con l’anno 476 e termina alle porte del 1000 ed è al centro di un dibattito plurisecolare con posizioni molto differenziate.

Aldilà di una chiave interpretativa economicistica, che ha prodotto confronti straordinari e sintesi recenti di livello altissimo (da H. Pirenne 1990/1937, Maometto e Carlomagno sino all’enciclopedico C. Wickham 2005, Framing the early middleAges, Oxford), in realtà un dibattito a tratti feroce è avvenuto tra due diverse e contrapposte posizioni: continuisti e discontinuisti.

Più nello specifico, l’interesse per le società ascrivibili nel periodo compreso fra V-VI secolo e IX-X secolo trova le proprie lontane radici, ed una corretta contestualizzazione, nel più ampio panorama di studi concernenti il passaggio dal mondo romano a quello altomedievale e la conseguente formazione dell’Europa.

Questo è il tema centrale di un dibattito secolare, condotto soprattutto dalla ricerca storica, patristica e politico-economica, che solo nell’ultimo trentennio ha visto un apporto programmato dell’archeologia e la convergenza delle diverse discipline verso un unico obiettivo.

Lo studio delle società tardoantiche e altomedievali, nato in alcuni paesi a seguito di forti interessi politici e culturali di tipo romantico e nazionalistico, con il recente sviluppo quantitativo e qualitativo delle indagini archeologiche fornisce a sua volta nuove chiavi di lettura al tema della trasformazione.

Con la crescita ormai esponenziale dei casi sottoposti ad analisi, l’archeologia si sta mettendo in grado di completare e mettere in discussione i quadri tratteggiati dalla storiografia che, privati della dimensione materiale della storia, risultano senz’altro meno fondati e soprattutto meno attinenti a ciò che è stato realmente.

Accanto alle analisi delle fonti documentarie, letterarie ed epigrafiche, lo scavo di sepolture, di singole abitazioni, di villaggi, di fortificazioni, di organismi produttivi, gli interventi in molti contesti urbani e l’analisi di ampi territori, concorrono oggi ad alimentare la discussione su discontinuità o continuità nel passaggio fra antichità e medioevo.

Per spiegare la fine dell’Impero romano e i nuovi equilibri che tra VI e X secolo si erano venuti formando tra Mediterraneo ed Europa, gli storici hanno proposto differenti teorie.

La prima, basata sulla storia delle idee e della cultura, sostiene una continuità del mondo antico fino all’VIII secolo.

La seconda, recentemente ribadita da Ward Perkins, ritiene al contrario che gli eventi politico-militari e gli stanziamenti dei barbari abbiano provocato una fine della civilizzazione antica.

I continuisti portano avanti l’idea di una Tarda Antichità ininterrotta dal III secolo all’VIII secolo, “senza invocare una catastrofe e una decadenza”. Idee che hanno trovato un terreno fertile in Europa dove sono state usate, come rileva B. Ward Perkins (2005) “to elevate the Germanic peoples to the status of peaceful collaborators with thenative Romans”.

Per questo autore vi è un nesso tra la nuova interpretazione degli invasori come uomini di pace e il successo della Germania, fin dagli anni ’60, nel presentarsi con un’identità positiva dopo gli orrori del nazismo. Un’interpretazione della storia che prende come base il passato romano, ma lo trasforma in un’Europa post romana dominata dai Franchi, comuni antenatidi francesi e tedeschi, soddisfa molto di più una comunità centrata sulle stesse aree dell’impero carolingio: Strasburgo-Francoforte-Bruxelles.

Terminicome ‘crisi’ e ‘declino’ sono stati sostituiti da‘transizione’, ‘cambiamento’ e ‘trasformazione’, ma conclude Ward Perkind “I defend the right of historians to use difficult words like ‘civilisation’ and ‘crisis’; I have used decline… in his negative sense, very explicity, because I believe a great deal was lost with the end of ancient sophistication (p.182).

The end of the Roman West witnessed horrors and dislocation of a kind I sincerely hope never to have to live trough; and it destroyed a complex civilisation, throwing the inhabitants to a standard of living typical of prehistoric times.” (p. 183).

No ici collochiamo in questo secondo modello interpretativo e su queste linee rievocative ci muoviamo.

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Preparazione

Dire che il revocatore ideale sia uno storico o un archeologo sarebbe sicuramente riduttivo ed inesatto, di certo il rievocatore ideale hap erò conseguito (che sia secondo un iter accademico o attraverso lo studio autonomo) una solida base di competenze inerenti il suo periodo di riferimento. Una dicitura di questo genere lascerebbe però troppe incognite sulla qualità di tali nozioni, diciamo quindi che, pur nella completa libertà di critica e rilettura, il rievocatore ideale di E.M.A.i.A. deve prima essersi preparato su testi e ricerche riconosciute dal grosso della comunità scientifica e solo successivamente può permettersi di abbracciare teorie più o meno originali.

L’obiettivo è lasciare ovviamente libertà assoluta di pensiero, ma non nascondere sotto questa un’ignoranza grossolana e televisiva.

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Corredo

E.M.A.i.A.si occupa di Altomedioevo nel suo complesso, questo ovviamente fa si che le linee guida sui corredi non possano essere totalizzanti (e nemmeno lo vorremmo), sono necessarie però delle direttive minime su cui attestare i livello qualitativo indispensabile a poter sobbarcarsi l’onere di divulgare, senza rischiare di comunicare informazioni errate.

1.Materiali: i materiali debbono insindacabilmente essere compatibili con i ritrovamenti e/o con gli scambi coevi all’epoca diriferimento. In particolare debbono riferirsi a presenze e resti significativi, non quindi a ritrovamenti sporadici e per questo particolarmente esotici (a meno di non prefiggersi la completa ricostruzione di uno specifico corredo).

2.Realizzazione: archeologia sperimentale e rievocazione, pur cugine e amiche, non posso essere confuse, così come non possiamo domandare ad ogni membro del coordinamento di essersi tessuto personalmente gli abiti su un telaio verticale o di aver battuto all’incudine le armi che brandisce. L’auto realizzazione dei manufatti resta comunque una caratteristica fortemente incoraggiata da E.M.A.i.A. perché crediamo nella grande potenzialità gnosologica del “ricostruire”. Resta fermo il fatto che, a prescindere dalle tecniche e dal rigore utilizzato per realizzare un determinato oggetto, questo deve a colpo d’occhio non essere riconducibile a procedure moderne.

3.Interpretazione: il revocatore E.M.A.i.A deve essere in grado di utilizzare le nozioni acquisite per interpretare un ruolo, non in maniera stringente e alienante rispetto all’uditorio, ma partecipativa e dialogante, al fine di fornire uno spaccato comprensibile ma evocativo del contesto temporale.

4.Offerta Didattica: deve essere variegata e multiforme. Sia nelle forme, lezioni frontali, presenze nei musei, eventi a tema, ricostruzioni; sia nei contenuti, aspetto guerriero certo, ma anche e soprattutto artigianale, produttivo, culturale ed antropologico.

5.Trasparenza: ogni rievocatore E.M.A.i.A deve premurarsi, per quanto possibile, di mettere l’utente/visitatore in grado di ritrovare le fonti usate per la ricostruzione. Così come il buon ricercatore indica sempre la “bibliografa” scrivendo un libro o un articolo, così il rievocatore, con l’ausilio di riferimenti o supporti fisici dovrà dimostrare che dietro all’oggetto ricostruito o il gesto compiuto esiste una ricerca (storica, archeologica o sperimentale).